Planeta

Esta mañana hemos tenido un desagradable incidente al despertar en la Casa de Indias. La bombona de gas había desaparecido, y lo que es peor, de esto nos dimos cuenta al ir a poner la cafetera al fuego. Tardamos unos segundos en aceptar que nos habían entrado en el jardín y se habían llevado una bombona de gas butano. Tanto esfuerzo para eso? después en el recuento de utensilios vimos que también faltaba la tijera de podar… ay, poderoso rehén. El resto ahí seguía, todo en el mismo lugar que se había quedado ayer al atardecer, desparramado entre el quincho, la hamaca y la sombra del ciruelo.

Al salir a recoger la nueva bombona, nos percatamos que el farolillo del frente tampoco está, una imitación de los antiguos en plástico valorada en aproximadamente 2,5 euros. El repartidor del gas nos repitió la frase vecindario «te otean y aprovechan el primer descuido». Entendería esa estrategia si hubieran limpiado la casa, pero ¿tanta inversión de tiempo para tan poco? Ah, La diaria también la destrozaron, se ve que no les simpatiza. El caso es que hasta hoy no habíamos hecho mucho caso de la honda preocupación por la seguridad en nuestro barrio. Pero la incertidumbre del … y si les da por llevarse la bombona y repetir regularmente el número matutino…, ¿entramos en su lógica, ponemos cristales en los muros -alambrada electrificada como algún vecino me sigue pareciendo un exceso-, invertimos en hacer un cuartito también cerrado a cal y canto para una triste bombona de butano y tonterías de jardín?

Supondría aceptar la suya, ceder a la locura de la seguridad, desconfiar cada vez que suena el timbre y vivir a oscuras para que sea imposible discernir si hay alguien dentro o no. Tal vez un cartelito de «no me dejes sin café, si necesitas para gas, nos dices» nos serviría. En cualquier caso, mañana y cada día a partir de hoy será lo primero que comprobemos al despertar, si nuestra querida bombona sigue en su sitio y el día puede comenzar.

Esta mañana acudimos a la reunión para decidir la tanda de proyectos a apoyar desde la Red Emprender. Como parte del jurado María y yo representábamos a Las Indias y a Garum Fundatio.

Los proyectos que más llamaron nuestra atención estaban relacionados con el mundo del agro. Uno de ellos, un servicio de análisis genético para la mejora de la cabaña bovina, el otro, la creación de una base de datos accesible online para explotaciones agrarias. Curiosamente en un proyecto muy similar a este último, orientado al cuidado del olivar, tuvimos oportunidad de participar desde las Indias hace varios años, incorporando tecnología móvil para permitir la captura de datos en el momento y los resultados fueron espectaculares.

Hasta el 17 de noviembre no puedo decir cómo quedaron entre el resto de proyectos, sería spoiler, pero sí que nos tomamos su defensa muy en serio incluso por encima de otros que se veían sencillos y posiblemente más rentables en menor periodo de tiempo. ¿Por qué? personalmente porque creo, que hay distintos espacios a la hora de financiar un proyecto, donde cada institución decide cuáles son los criterios a primar. Y cuando éstas son públicas tiene sentido aportar a proyectos que se orientan a introducir mejoras en los sistemas productivos, que tienden a innovar, bien sea incorporando procesos y metodologías con cierto grado de maduración o asumiendo un riesgo mayor probando sistemas completamente nuevos.

Además de evaluar proyectos, esta mañana, volvimos a sentir, que ese interior, del que se habla desde la capital muchas veces bajo estereotipos, es un gran espacio para trabajar.

Fui testigo de cómo las comunidades de dujobortsi [...]emigraron a las regiones del Amur y presencié las enormes ventajas que les reportó su organización fraternal semicomunista; contemplar el maravilloso éxito de su colonización, en medio de todos los fracasos de las colinizaciones estatales me enseñó algo que no se aprende en los libros.
-Memorias de un revolucionario, Siberia; Mando versus entendimiento mutuo-

Y ¿quiénes fueron los dujobortsi?

El origen de los dujobori se remonta a los siglos XVI y XVII, principalmente en Moscú. Estos «luchadores espirituales» fueron tipificados en Rusia como una secta radical cristiana que basaba sus creencias en el pacifismo y el estilo de vida comunitaria, al tiempo que rechazaban la ley del gobierno. En 1899, los dujobori huyeron de la represión de la Rusia Imperial hacia Canadá. Leon Tolstoi y la Religious Society of the Friendly financiaron los costes del viaje y fue el propio Piotr Kropotkin quien sugirió como destino Canadá al observar durante un tour de conferencias a través del país la tolerancia religiosa experimentada por los Menonitas.

Dentro de los dujobori, surgió un movimiento liderado por Avvakum Kopylov, en la región de Tambov, en la Rusia Central. Frente a la falta de rigor religoso de los representantes de la iglesia ortodoxa, Kopylov proponía un riguroso régimen dietético y sus seguidores se encontraban en casas para leer la Biblia, cantar y mantener discusiones religiosas. Condenado al exilio, murió en prisión antes de ser trasladado al Cáucaso. Su seguidor, Parfenti Katasonov, relajó las estrictas normas e identificó a su comunidad como Israel, al creerse el pueblo original y elegido por Dios. Pronto consiguieron miles de adeptos en regiones vecinas. A su muerte, en Voronezh, Vasili Lubkov, líder comunitario crea «Novyi Izrail» o «Nuevo Israel».

Al igual que los dujobortsi, debido a la falta de libertad de culto, los seguidores de «Novyi Izrail» comenzaron la búsqueda de un lugar seguro donde vivir a salvo de castigos públicos, persecuciones y presiones vecinales. Comienza un periplo que les llevará a Asia Central con intentos de asentamiento en los actuales Uzbekistán y Azerbayán. Vasili Lubkov realiza viajes a EEUU y a Canadá donde se habían instalado años atrás los dujobortsi y en ese momento se encontraban en conflicto con el gobierno por el cultivo colectivo de la tierra y cuestiones de educación.

Mientras tanto en el Uruguay

En aquellos años el gobierno de José Batlle y Ordóñez estaba diseñando una ley de colonización para promover la población y el cultivo de tierras en el interior. El cónsul uruguayo en Francia después de realizar una visita in situ a la comunidad de Novyi Izrail emitió un informe favorable sobre éstos y se iniciaron los trámites para su llegada

El 27 de julio de 1913 arribaron al Puerto Viejo, en los vapores 18 de Julio y Tangarupá [...] Eran 300 familias, en su mayoría de Tífilis y Bakú, ciudades del Cáucaso ruso, que se radicaron en el extremo norte de los humedales del río Uruguay, en la antigua estancia Farrapos de la familia Espalter, a 95 kilómetros de Fray Bentos y muy cerca del límite con el departamento de Paysandú. Vasili Semionovich Lubkov, líder de Novay Izrail Obschina (Comunidad Nueva Israel), les anunció que habían arribado a la tierra prometida

«nada mejor se podría aspirar, son tierras negras, especiales para la agricultura, cubiertas de pastos jugosos y dulces aguas de río y arroyos repletas de peces, no creo que haya un mejor lugar…»

Aquellos rusos fueron los primeros que plantaron girasol en nuestro país, los que establecieron el primer molino para el grano que trabajaron en cooperativa y del que todavía se conserva su edificio. También extrajeron las fibras del lino para realizar tejidos, plantaron zapallos y otros productos de huerta para vender con sus característicos «carros rusos» y fueron pioneros en la industrialización de la miel. El 1 de julio de 1953, la pequeña colonia se transformó en pueblo

A día de hoy, San Javier cuenta con una población de cerca de 1.700 habitantes, que en su mayoría ya no conservan la lengua rusa pero si algunas de sus tradiciones. La actividad agrícola ganadera sigue siendo su principal fuente económica, mientras que las empresas citrícolas y forestales se han convertido en importantes fuentes laborales. La zona también se caracteriza las huertas, cooperativas de producción de dulces, quesos y conservas y la apicultura.

En 1998 abrió sus puertas el Museo de los inmigrantes, el próximo 2013 se celebrarán el centenario de la llegada de los colonos rusos a Esteros de Farrapos.

Podría ser un buen sitio para el décimo año indiano.

A finales de semana nos mudamos de la Panadería. Nos llevamos los imprescindibles, mesas de trabajo, biblioteca… todo lo demás lo vendemos, precios increíbles durante un día: jueves, 29 de septiembre de 12 a 19:30 horas en Barco 37!!

El «salchichero» era el profesor de Alemán de la Academia de Pajes a la que asistía nuestro Príncipe. Según cuenta en sus memorias, el primer día de clase, anunció en clase la formación de tres grupos. En el primero estarían aquellos que ya tenían conocimiento del idioma, en el segundo aquellos con intención de aprender su gramática y literatura. Y en el tercero, el «Kamchatka», los que no tenían mayor interés. El compromiso con estos últimos declarado por el profesor era que diariamente debían copiar cuatro o cinco renglones «de forma aplicada» de libros que él mismo elegiría. Una vez acabada la tarea podrían hacer lo que les viniera en gana siempre y cuando no molestaran al resto de la clase. Entre el primer y quinto año, esas líneas aumentarían hasta doce diarias. Al finalizar, tendrían conocimientos de la lengua y literatura alemana.

Y me llaman la atención dos cosas. La primera que cada uno de los grupos establece un compromiso sobre el nivel de conocimientos que desea adquirir, y trabaja para ello, con independencia de que su fin sea llegar a ser un ilustrado en esa materia o salir del paso. La segunda, que habiendo claras diferencias entre los niveles a alcanzar el empeño que se dedica a la tarea, al momento del aprendizaje parece muy intenso en todos los grupos. Las horas de trabajo real, estarían, nuevamente, marcando la diferencia.

Ayer pude comprobar en vivo la terrorífica escena que comentaba María. Se acercaban las 2 de la tarde en el super de al lado de la Panadería, en dos minutos lo único que sonaba por encima de la radio era la pregunta de «¿hay pan?». Estaba en mis planes comprar un par de barras, pero no me atreví. Subiendo la Corredera camino de la panadería -la de pan, que no la nuestra- pensaba en las veces que con David nos acordábamos de los finales de los años 80, o casi 90s y la llegada de la baguete. En aquel momento, fue un auténtico fenómeno, donde la multitud llenaba las recién abiertas boutique del pan para comprar la modernidad hecha barra de pan, era el fin de los días de la supremacía del medio, la pistola y sus múltiples vocablos locales.

Pero en la panadería hay pan de queso, de cereales, gallego, chapatas de varias formas y tamaños … y sin colas. ¿Cómo se explica entonces la furia por la escasez? muy sencillo, el pan del super cuesta 20 céntimos frente a los 80 de su mismo tamaño en la panadería. Supongo que esa es la única explicación. Frente a la abundancia, en España nuevamente vuelve a primar la escasez marcada por el precio, los vientos de modernidad soplan por otros lares. A este lado, la previsión es de calma chicha, y para largo.

¿Qué contar de estos últimos días? dado el contexto, no apetece gran cosa salir de casa. Gracias a David disfruto de la vida de Kropotkin, qué delicia de relato, cada página merecería ser marcada y todavía no salí de la cotidianidad de la infancia. Estoy disfrutando de un relato donde el día a día, deja patente una complicidad con el entorno real de unos niños huérfanos de madre, que reciben amor y contemplaciones de unos sirvientes, que a las finales son contados como patrimonio familiar «es en función de cuántas almas se posee como se medía la riqueza de una familia». Una combinación que seguramente sea clave en la evolución de este curioso personaje.

Cada día en Madrid, hago casi el mismo trayecto de casa la Panadería. En la mañana, lo disfruto especialmente, 20 minutos de paseo que me permiten reordenar la cabeza y planear el día. Sin embargo, cada día se hace más desagradable caminar por esta ciudad, con la suciedad, el olor y los rastros de pis, basura y alcantarilla y lo que todavía a me sienta peor. Esa angustiosa sensación de agresión y competencia por el espacio, donde uno sólo gana a costa del huequito que le roba al de al lado, ya sea coche, furgón, peatón, animal o bici. Atravesar la latina, puerta del sol, cruzar la cicatriz de la gran vía y alcanzar barco se ha convertido en una pesadilla.

Brian Van Slyke, impulsor del proyecto Coopoly, nos contaba ayer el origen del Monopoly y cómo finalmente el juego se convierte en la representación de todo lo contrario para lo que fue pensado.

Monopoly fue creado durante la Gran Depresión por un mujer cuáquera como un juego educativo para promover valores de justicia social. Esto posibilitó enseñar a los campesinos que alquilaban las tierras a los terranientes, cómo estos se las habían arrebatado y de dónde venía su poder. El efecto del juego fue increiblemente potente, tuvo gran éxito y la gente comenzaró a hacer sus propias versiones y compartirlas con sus amigos. Sin embargo, lo que finalmente pasó fue que una de esas personas cambió el juego para darle un enfoque pro-terrateniente y capitalista y se lo vendió a los hermanos Parker, la mayor empresa de juegos. La visión y misión original del Monopoly se perdió y a nuestros días llegó el juego que conocemos.

Pero no merece la pena lamentarse por el Monopoly que no fue, cuando tenemos la posibilidad de participar en la creación de un nuevo juego, con nuevos valores

La semana pasada, tuvieron lugar los Encuentro Internacionales de la Juventud de Cabueñes, donde nos invitaron a coordinar el encuentro de democracia digital.

Cuando arrancamos el primer día, nos dimos cuenta que el término democracia digital tenía connotaciones y significados muy diversos para los participantes del encuentro. Además cada uno de ellos había generado unas expectativas acorde a su asociación previa.

Conscientes de la complejidad del concepto Democracia Digital, decidimos acercarnos a él poniendo énfasis en lo digital, es decir abordando e intentando reconstruir el cambio que Internet y las tecnologías digitales han provocado desde la década de los años 90 en distintos ámbitos: formación, capacitación, políticas públicas de inclusión, medios de comunicación, dinámicas de trabajo, cooperación… de la mano de Enrique Topolansky, Carolina Ruggero, Paula Rojo, Jorge Domínguez, Carla Boserman, Gonzalo Martín, Juantomás García, Fabianne Balvedi y David de Ugarte.

Nuestro objetivo era trazar la forma que de modo imperceptible ha ido adoptando la sociedad al incorporar la lógica de las redes y desde ahí retomar nuevamente la democracia digital.

Gracias a la presencia continua del pool de ponentes, el resultado fue increíblemente constructivo donde cada sesión complementaba a la anterior donde, la participación de los alumnos marcaba el ritmo y rumbo de las conversaciones.

A consecuencia de esta dinámica de trabajo no nos propusimos alcanzar conclusiones sino que nos centramos en identificar elementos comunes en los distintos discursos que nos conducían una y otra vez a la democracia digital.

Podríamos destacar como mensaje fuerza «hazlo tú mismo», una actitud a desarrollar en cualquier ámbito y espacio personal. Además, este hacer estaría encaminado no sólo a construir para uno mismo, sino también, y sobre todo para su comunidad real. La importancia de la comunidad real y la convivencia de entornos físicos y virtuales se destacó como otro elemento presente a lo largo del seminario.

La pregunta que surge de inmediato es cómo se afronta el proceso del «hazlo tú mismo», y que da paso a una serie de reflexiones que tienen que ver con el propio crecimiento o empoderamiento personal. Así la primera fase de nuestra vida sería una etapa donde la principal característica es la dependencia, que da paso a la construcción de nuestra independencia durante la edad adulta donde ganamos habilidades, conocimiento, experiencia que nos permiten alcanzar la interdependencia donde empezamos a construir con otros, a articular nuestras propias redes. Relacionado con las políticas públicas de juventud podríamos establecer paralelismos con la etapa de formación, emancipación y emprendimiento.

En esta línea, quedó claro que no es posible un proyecto o política que pretenda tener fines social y económicamente inclusivos, si no propone concentrarse en la dimensión productiva del grupo o población a la que espera apoyar. Es más que si se traza una estrategia productiva dirigida a la base de la pirámide, no debe variar sus objetivos respecto a cualquier otro tipo de población. El objetivo es el acceso al mercado, la calidad y la sostenibilidad.

Sin salir de este ámbito, en lo referente a políticas públicas, todos coincidimos en que las experiencias no son replicables o escalables por si. El reto consiste, en pensar en modelos que nos permitan que las metodologías sean replicables o escalables pero teniendo como resultado proyectos concretos diferentes a aplicar, imbricados en la base productiva y desarrollados a escala de comunidad local, a ser posible por sus propios protagonistas.

La democracia digital, entendida en una concepción amplia sería una práctica que permite a las personas y a las finales a la sociedad, desarrollarse de forma consciente, demandar y actuar, y que además abre la posibilidad de crear los espacios que lo hagan posible.

Iberia está consiguiendo en menos de una semana convertirse en caso de libro de todo aquello que no debes hacer en caso de crisis. Tanto desde el punto de vista operacional como de comunicación, su estrategia no podía dar resultados más desastrosos.

Era miércoles 8 de junio cuando las cenizas del volcán Puyehue comenzaron a paralizar el tráfico aéreo en el Cono Sur. Tras un breve restablecimiento de los vuelos durante el fin de semana, la noche del domingo un cambio de viento provocó nuevamente la parálisis de aeropuertos en Chile, Argentina, Uruguay y Brasil. Entre las compañías afectadas por volumen de vuelos y tráfico de pasajeros estaban LAN, TAM, Aerolineas Argentinas e Iberia. A día de hoy, si bien las condiciones siguen siendo las mismas, hay claras diferencias entre la reacción de Iberia y todas las demás.

1.- Tu primer canal de comunicación, tú mismo: Cada una de las webs corporativas de las compañías anteriormente mencionadas mostraban de manera destacada en su portada información actualizada sobre el estado de los vuelos y próximos hitos, es decir, próximas reuniones, emisión de comunicados, indicaciones a los pasajeros… a excepción de Iberia. Ninguna información visible desde el acceso España, Argentina o Uruguay. Su web transmitía la más absoluta normalidad

2.- Canales externos: Iberia desde su página en Facebook y canal de Twitter ofrecía atención actualizada al minuto. Sin embargo, FCB, centra la información en la salida de los vuelos de Madrid. En el perfil de Iberia en Twitter, convertido en el canal de atención al cliente, el texto más visible anuncia: «abierto de 9 a 19 horas». La diferencia horaria es en este momento de 5 horas menos, el mensaje que prevalece: confusión e imprevisibilidad. Además, al tratarse de canales externos aquellos usuarios que quieran preguntar o comentar previamente deberán darse de alta en un servicio de otra compañía.

3.- Comunicación tradicional: El teléfono, para muchos el último recurso, puede sin embargo ser el principal aliado en una gestión de crisis. Basta con unificar criterios, emitir mensajes claros y, en su caso, dibujar el escenario de toma de decisiones. No hay nada peor que transmitir arbitrariedad, realizar una comunicación no ya ambigüa sino contradictoria, sin asumir responsabilidad alguna por el perjuicio causado.

¿Exiten además diferencias entre la gestión operativa de la crisis entre LAN, TAM o Iberia?
El comunicado de LAN anunciaba:

…la compañía se encuentra brindando todas las facilidades comerciales ante esta situación ajena a su control para que los pasajeros afectados puedan reprogramar su vuelo sin penalidad para ser utilizados por el plazo de un año desde su fecha de emisión.

Volviendo a la web, TAM, publicaba en la suya:

A TAM está prestando a assistência necessária aos passageiros afetados por esses cancelamentos. Eles serão reacomodados nas próximas opções de voos disponíveis, após a normalização da situação, temporariamente sem cobrança de taxas

Iberia, a falta de comunicado o info estática en su web, anuncia a los pasajeros afectados que no volarán mínimo hasta dentro de 15 días, primeras plazas el 28 de junio y que además, deberán abonar la cargos extras por aumento de tarifas.

Tenemos dos mensajes tranquilizadores y un tercero que no sólo da la sensación de abandono sino que predispone al cliente en contra. Éste, por mucho que entienda que la causa es un desastre natural no dejará de percibir que la compañía le deja tirado y además le cobra un extra.

Así es Iberia, una empresa que es capaz de asegurar que un vuelo está en hora cuando en el punto de origen ya ha sido cancelado y su personal ha abandonado el aeropuerto. Que hace gala de volar en un único sentido, centraliza la emisión de comunicación en un canal que cierra con independencia de lo que ocurra en el punto de crisis y cobra suplemento por reubicar a sus pasajeros. Una compañía que se sigue primando a si misma por encima de sus clientes.

La camarita integrada de mi MiniDell ha dejado de funcionar, o mejor dicho se ha desconfigurado y no soy capaz de emitir más que emitir un manchurrón negro y algunas lucecitas tipo ovnis. Un horror. Pero la cosa todavía empeoraba cuando le conectaba una webcam externa y salvo el Cheese nadie la reconocía.

De momento, para skype Manuel ha dado con la solución: basta con llamar al programa desde la consola con:

LD_PRELOAD=/usr/lib/libv4l/v4l1compat.so skype

para que detecte la cámara USB de forma automática

….voy a contarte una experiencia célebre en psicología. Se reunió a un grupo de personas. Se les mostraron diez fotos de su infancia. Nueve fotos estaban verdaderamente ligadas a su infancia y la otra era un fotomontaje. Se habían insertado sus retratos en un parque de atracciones donde nunca habían estado.

El 80% se reconocieron inmediatamente en el fotomontaje. ¡Se identificaron! El 20% restante fueron llevados a sus casas. Los investigadores les dijeron: «Quizá esto os ayudará» . Volvieron a ver la foto y admitieron tener recuerdos. «Qué día tan bonito con mis padres en el parque» . Se acordaron de una experiencia totalmente fabricada. La memoria es dinámica, viva.

Este es un trozo de diálogo de Vals con Bashir que me viene después del hilo de los post que Goiri está publicando en su blog sobre emigración, el comentario de Bianka y una breve conversación sobre la emigración vista no desde el punto de una necesidad económica sino desde la decisión personal. No en vano en la misma mesa nos juntamos un montón de periféricos, que en su día, cada uno por razones diferentes decidieron, tomar un rumbo distinto al esperado en el propio entorno.

Y pensamos en los pequeños espacios de libertad con los que contamos. Algunos de nosotros, miembros UE de pleno derecho podríamos tener la sensación de poder movernos e instalarnos libremente en un amplio territorio. De alguna manera sentimos un elevado grado de libertad, pero ¿hasta dónde esta libertad es fruto del síndrome del turista o del viajero? Pocos son los destinos que requieren trámites de visado previo, la sensación de fronteras hace tiempo que está diluída, y, sin embargo las trabas, las barreras para la puesta en marcha de una actividad económica o la integración en un mercado laboral sigue estando ahí.

Poderosa nuestra mente, que fruto de la experiencia en un contexto muy determinado, es capaz de instaurar una pauta, y asentar su uso en un contexto distinto del original, alejado por completo de la vivencia inicial.

De vuelta al atardecer, hoy helicópteros custodian el espacio aéreo en torno a Sol, las movilizaciones continúan en las plazas, la efervescencia va en aumento, el reflejo mediático acompaña, sin embargo, sigue costando profundizar en el mensaje, por no hablar de las propuestas. Ayer noche lo escuché por primera vez «esto es muy difícil de explicar, es un sentimiento, no puede haber una reivindicación que recoja algo tan potente», esta mañana de nuevo, y ahora leyendo los comentarios a los post de David lo vuelvo a encontrar.

Ahí, desde Juan hasta Luis ensalzan el movimiento social que se está dando en varias ciudades de España y apuntan: si les acompañara la lírica, les mostraran reflexiones, se abrieran debates productivos encaminados a la consecución de unos objetivos claros…. si, por supuesto que entonces podría dar lugar a algo maravilloso. Pero de partida no podemos dejar de obviar que las bases que lo sustentan, más allá de un descontento generalizado por una pérdida de posición, no ha estado precedido por proceso de deliberación ni de articulación de consenso ninguno. Efectivamente, es la demostración de un sentimiento, ¿y ahora, o mejor dicho, después?

En este minuto lo que parece que es obligatorio hacer es alabar una organización espontánea basada en el uso de herramientas digitales. Bien, como movilización ha prendido, es caso de éxito, es emocionante en si mismo. Volvemos al fondo de la cuestión, ¿dónde están las propuestas?

Si, por un lado está la democracia más real, la articulación de formas de participación más directas, en algunos artículos hasta se podían encontrar alusiones a la pluriarquía. Sin embargo, esto requiere hacerse una pregunta previa, pensar en el «quién» para poder delimitar un demos, y la pertenencia al demos exige un compromiso, algo que hace tiempo se ha dejado de trabajar.

Eso es, llegamos a la famosa pirámide, tenemos conocimiento y adhesión, suficiente para una llamada de atención generalizada. Los espacios de participación y articulación son el siguiente paso, pero no deben ser marcados desde fuera sino que una vez mas, deben ser producto de una deliberación que necesitará complementar los espacios físicos, de donde pueden ser desalojados o atacados, con espacios virtuales. Necesitará dotarse de otras herramientas, la organización que nace de la base de la pirámide tendrá que encontrar la forma de dar pie y canalizar su propia conversación. Toca escalar.

Todo esto me recuerda a una de las muchas historias del nacimiento de la democracia: ese pasillo estrecho, donde te mojas, hace frío, donde hay que estar hombro con hombro, pero por el que merece la pena luchar. Un espacio no gobernado por el señor y por encima de lo sagrado. Requiere compromiso y esfuerzo, combinación de épica y lírica, huir de la pataleta y superar la demostración del descontento.

Que el escudo argumentativo sean los sentimientos me remite a aquel infausto «soy visual» que servía para negarse a leer, documentar y discutir por tanto con fundamento en la Barcelona cool, loca por el diseño. Es la cultura del cero esfuerzo, pura lógica Facebook-Twitter desde luego, ésa ya tan asumida que parece que hace legítimo decir «me organizo, aplaúdeme que ya es mucho». Pero no, no lo es, ni tan siquiera es suficiente.

PS. Escena de cierre que cuenta María:

van al nacional y le dicen «oye tío esto es anticonstitucional» y se sienten super valientes mientras los pobres sin papeles están sin poder asomar la nariz porque te piden el DNI en 4 km a la redonda de Sol, bajo tierra y en superficie.

PS2. Siguiendo con María en el blog de David todo un broche:

¿quienes son y por qué nos los tendríamos que ganar? Han tenido las mismas oportunidades o más que nosotros ¿cual es el problema pues? Allá ellos con su comunidad imaginada que yo tengo la mía, y es real.

Los furgones de la policía, eran ayer tarde las golondrinas del atardecer. Como éstas, su vuelo de giros bruscos, de choques evitados en el último minuto recorrían las calles del centro de Madrid. Su cena, en este caso los manifestantes del no futuro. Percatarse de que el futuro que iba a ser, se esfuma ante tus ojos siempre da miedo. Sin embargo, la adaptación a los que vienen, no me parece que deba darse en los terrenos tradicionales ni frente a los agentes tradicionales. Toca reorganizarse, mutar, reinventarse.

Mi pueblo: todo
lo que me sale al paso
se vuelve zarza
Kobayashi Issa

A veces pensamos e imaginamos tanto la vuelta a sitios con los que a pesar del paso del tiempo y la distancia mantenemos un enganche emocional profundo, que tendemos al olvidar las causas y motivos que nos llevaron a buscar otros mundos.

Domingo por la mañana en las calles de los alrededores del rastro, con el tirón de la moda vintage las tiendas de muebles y decoración han crecido como setas. Estanterías de aluminio, restos tristes de oficinas de los años 60, plástico redondeados, variedad de estilos, locales llenos de gentes y precios en ningún caso especialmente asequible. No se ve movimiento de compra, parece más bien la visita a una exposición aunque también hay momentos de duda sobre si lo expuesto es humano o cosa. Me pregunto cuánto tiempo de vida le quedan a este tipo de negocios, que basados en un producto orientado a segmento medio-alto, teóricamente más sofisticado, no ofrecen sin embargo valor añadido, no hay contexto más allá del objeto.

Muy cerca, en el barrio de al lado, los bares que nunca se caracterizaron por su simpatía sacan a la calle enormes carteles promocionales, cerveza gratis, tapa gratis, paquetes de comida y bebida … a modo de gancho fácil para atraer a los mismos que paseaban por las tiendas. Son tiempos difíciles donde la dualidad del querer estar frente a donde se puede estar, seguramente vaya en aumento.

Octavio Paz en la introducción de Sendas de Oku:

viajar no es «morir un poco» sino ejercitarse en el arte de despedirse, para así, ya ligeros, aprender a recibir. Desprendimientos: aprendizajes

Desde hace unos días que empecé a leer el libro no deja de darme vueltas en la cabeza esta frase. El arte de la despedida, que visto de alguna forma no es más que el arte de aprender a construir de poquitos, en cada encuentro un poco, hasta alcanzar un continuo permanente entre despedida y despedida. Y donde éstas, fuera de todo elemento dramático, toman el cariz de la expectación, la satisfacción de las pequeñas metas alcanzadas. El reto, aprender a desprenderse no ya de lo material sino de las concepciones que están tan profundamente enraizadas en nuestro tronco cerebral, que ni siquiera somos conscientes de ellas.

Las celebraciones del Día de Sión de este noveno año indiano no podían ser más significativas. Por primera vez tienen lugar en una base exterior, en la Casa de Indias, en mitad de un passagium que está siendo un ejercicio constructivo, potente, muy intenso, pero también muy reflexivo.

En primer lugar nos hemos dado cuenta de los matices del passagium. Durante todo este tiempo, a pesar de llevar el virus de la transnacionalidad dentro, nos pensábamos desde Madrid, o, en los últimos meses desde el eje Madrid-Bilbao y el passagium, siguiendo la inspiración veneciana, era ese ciclo que nos llevaba a distintas bases, lejos y fuera, durante un periodo comercial que en su punto final nos dejaba de nuevo en Madrid, y de ahí vuelta a empezar. Tenía un punto de origen y de destino final fijo.

Sin embargo, ha sido vernos en Montevideo, tras varios periplos intermedios y darnos cuenta que algo estaba fallando, y que una reconceptualización era precisa. Parte de ese resultado lo adelanta hoy David, comienza una danza, un flujo continuo que nos va a permitir mantener una actividad y presencia estable a ambos lados del Atlántico. Los orígenes y destinos van a comenzar a estar menos claros al mismo tiempo que nuestro espacio físico se va a ver prolongado. En este proceso, iremos buscando las fórmulas que nos permitan en el día a día seguir disfrutando del estar juntos, de compartir la misma mesa de trabajo, de comida, de celebración. Pero como ayer mismo comentaba Juan:

Es la evolución imparable y es de sabios dejerse arrebatar por lo que no tiene remedio. Sí a la vida

Poco más queda por decir, sí a la vida!

Para un despertar lluvioso y triste que anuncia la llegada, esta vez de verdad, del otoño, nada mejor que el tercer capítulo del Asesino del Gaucho. Cómo no, tenía que llegar el ceibal

En el vuelo de LAN de Lima a Buenos Aires, programaron un documental sobre la vida de Vinicius de Moraes. Además de ser ser capaz de canturrear alguna que otra canción, poco sabía de la vida de Vinicius.

Estructurado a base de comentarios de hijas, mujeres y otros músicos brasileros como Maria Bethania, Caetano Veloso, Chico Buarque, Toquinho… la película iba presentando a un jovencito poeta conservador que a lo largo de los años se volvía cada vez más y más interesante. Algunas de las claves, la necesidad de disfrutar cada minuto combinada con la capacidad de disfrutar cada verso, poesía, melodía o conversación. Es decir, la pasión como motor de vida.

Pero la que sin duda de todas fue fundamental a la vista de este documental es su condición de mumi. Y es que todas las personas que salen hablando de Vinicius hacen referencia a su generosidad infinita, a las reuniones interminables en su casa, una casa que, contaban, había revolucionado increíblemente la sociedad brasilera por el simple hecho de tener las puertas abiertas. Y de este modo aparecían y se juntaban gente de todo tipo, hacían música, bebían y hablaban sin cesar. En un momento alguien dice, que Vinicius era capaz de componer y escribir sólo por la alegría que generaba a su alrededor. Ese generar entorno no es más que dedicarse a la comunidad. Y ahí podemos entender, que, de ese gusto por estar juntos surjan cosas tan maravillosas como la música de Vinicius, con una evolución e innovación continua a lo largo de los años. Desde el «Orfeo» hasta la multiversionada «Garota de Ipanema».

Poner la mesa, poner la casa, aunque algunos jefecillos no lo entiendan siempre paga. Estos jefes, preocupados por ocupar un espacio y mantener una posición se cuidarán mucho de dar a su entorno. Al contrario, intentarán sacar de él lo más posible y rentabilizarlo. El propio miedo a perderlo todo, hará que cada vez sea menos interesante su trabajo y por supuesto, menos innovador. Serán capaces de mantenerse y ser reconocidos como jefes con un poco de habilidad, pero la capacidad de transformar, emocionar y atraer talento está reservada para el mumi. Ese del que hasta se ríen por ingenuo, despreocupado y derrochador sin darse cuenta que la libertad del que no tiene nada es lo más poderoso que existe. Vai, vai, Vinicius.

Este próximo sábado día 19 el Partido de la Libertad Individual (P-Lib) y el Partido Pirata convocan una concentración por la Libertad en Internet. Será a las 12:00 en la Plaza del Rey (metro Banco de España) frente al Ministerio de Cultura. El detonante en España ha sido la aprobación de la conocida como “Ley Sinde” pero en juego en realidad está mucho más, la neutralidad de la red. Porque un bit es siempre, y únicamente, un bit sin importar el todo, sin importar para nada la pieza mayor de información -mensaje, noticia, obra cultural o de ocio- de la cual el bit forma parte, y, tomado de forma independiente, resulta indistinguible de cualquier otro. Que el Estado tome el control de las comunicaciones privadas no es más que otro síntoma de descomposición global, se cubra bajo el manto que sea, capitalismo de amigotes o teatro de la seguridad.

Las Indias ya tiene nueva base. Desde hoy estaremos en el corazón del Bilbao contrabandista y pirata, en Iturribide, zona de poteo, encuentro y conversación.